【形存则神存形谢则神灭是谁提出的】一、
“形存则神存，形谢则神灭”是古代哲学中关于“形神关系”的重要命题，最早由南朝思想家范缜提出。这一观点主张人的精神（神）依赖于身体（形），当身体存在时，精神也随之存在；而当身体消亡后，精神也随之消失。这与当时盛行的佛教“神不灭论”形成鲜明对比，是唯物主义哲学思想的重要体现。
范缜在《神灭论》中系统阐述了这一观点，反对佛教的“灵魂不灭”说，强调物质第一性，精神第二性，具有强烈的反宗教色彩和哲学思辨意义。
二、表格展示
| 项目 | 内容 |
| 命题名称 | 形存则神存，形谢则神灭 |
| 提出者 | 范缜（南朝时期） |
| 出处 | 《神灭论》 |
| 主张内容 | 精神依附于形体，形体存在则精神存在，形体消亡则精神也随之消亡 |
| 哲学立场 | 唯物主义 |
| 对比对象 | 佛教“神不灭论” |
| 历史背景 | 南朝时期佛教盛行，范缜为反对佛教神学而提出此论 |
| 思想影响 | 强烈冲击佛教观念，推动中国哲学发展，对后世唯物主义思想产生深远影响 |
三、补充说明
范缜的这一观点在中国哲学史上具有重要意义，他不仅挑战了当时主流的宗教观念，还为后来的唯物主义者提供了理论支持。他的思想在当时引起很大争议，甚至遭到佛教徒的激烈反对，但其逻辑严密、论证有力，至今仍被学术界广泛研究。
结语
“形存则神存，形谢则神灭”不仅是范缜哲学思想的核心，也是中国古代哲学中唯物主义的重要代表之一，体现了古人对生命本质的深刻思考。
